【菩提心成就印】
（选修，结印用十指十念法计数）
1、结印步骤：
左右两中指相交，右压左，于虎口中出头；二无名指并齐，压在右中指上；二拇指并齐，顶端与无名指顶端相压，四指聚头状；二食指压在无名指背上，顶端相抵；二小指并齐，直竖。
(先以左右二手。中指相交右押左。於虎口中出頭。二無名指並屈。押二中指背上。二母指各撚。二無名指後相拄頭。二頭指於二無名指背上頭相拄。二小指直豎合。頭相拄成。)
2、手印示范及殊胜利益：
【注】此手印法仅限行愿阁师兄共修用，另有结印散印等其他注意事项，其他有此印传承者自便，无传承者擅自结印，因果自负！
结印时不得起驱杀众生之心！因果自负！
结印手疼代表肝肾受损透支严重。为人性格刚强。
经上说：
【若善男子善女人，得此契持者，转业消障，速证无上正等菩提。常持此契，得闻持不妄，于诸法要自然通达。】
【从久远来所未持者，应心所作，皆悉契合。】
【若求小通，不经三日。若求大通，不过七日。】得神通很快。
行愿阁有一位师兄就是修这个手印后具有了能看到法界信息能力的！
01
心中心法元音老人开示摘录
这个手印元音老人开示说:
二印是消障的，因为我们多生以来，业障积习深厚，不消除它就不能开发智慧。此印可以除障。
手印不能擅结，一是威力大可能伤及无形众生，二是结印即如佛，众生见之礼拜，我们受不起！
（编者按：行愿阁共修有自动屏蔽手印之祈愿法，所以不用蒙布结印。）
心中心法，是为了开智慧成佛。六个印有不同的作用，第二印可以消业障，治毛病，也可以开天眼。
开天眼就能看见佛、菩萨、地狱、鬼道与十方世界。但是你不要怕，一切相都是你自己，怕的话，就不要用。
02
【案例一】
从前有个人想开天眼，第二印结了一年，一下子他看到了伏魔金刚神，那样子很可怕，他一下子吓坏了，吓得魂不附体，发神经病而后死了。所以心不空，不要开天眼，以免闯祸丧生。
我们做功课时要结手印。手印等于天线，能使我们和佛菩萨沟通信息，到了那个地步，人都没有，一切化空了，什么手印啊，什么佛菩萨啊。什么都没有就对了，有就错了。
你们中有人讲：结手印时，有什么东西给我松手指。实际没有什么来搞你，就是你自己的气发动。“我”都没有，哪里有什么“他”？没有“我”，“他”就立不住脚了。这要认得明白，不然会着魔的。
修持此印者常会出现腹泻现象，盖得此印加持之力，将宿世污染、垢秽尽从大便排除之故。
如结印手痛，不可以散印。对治的办法是：把心盯在咒上，忘记手，就不痛了。手印就如我们自己的光明能量和佛菩萨的光能联系的导线，手印一散线就断了，所以不能散。
一般打坐不睡着的话，手印就不会散，气发动起来会顺着两臂下来，会把手印紧紧地夹住，手印会结得很紧（我们修这个法气发动起来的情景和气功的不同，气功的气走向是一条线，我们是一片如蒸锅一样），只有睡着才松掉。
手印应该是自然结紧，不要松，坐得入定，自然有气把手印紧紧结住，越念咒越紧，不会松开，手疼过就不疼了。要了生死，出三界，得大自在，一定要如法修行，不断精进。
体弱病重之人，如果结印手臂累不能坚持，可以在怀里用枕头或者抱枕叠放两个，手肘放于上面！
【案例二】
上海有个人修其它密法的，打坐中见到佛菩萨，心生欢喜，忽然想起有些魔也会化成佛菩萨的样子来迷惑人，就去问他的师父如何辨别佛和魔。
他的师父对他说：“要试真假，只要念‘嗡阿吽’来考验他，真的佛就不会逃走，假的就站不稳了。”
他听师父的话，当再度见到佛现前时，遂念‘嗡阿吽’考验他，见佛没动。他开心了，以为这是真佛，每天打坐，每天见到佛菩萨，开心得很。
哪知一住相，魔即趁虚而入。一天上座，突然出现很可怖的形像，伸出尖利的钢爪来抓他。他一下子吓坏了，神经出了毛病，就此疯狂，不省人事。这是他的师父害了他。
应该于见到任何相时都不去管它，只给它个不理、不睬，好的既不喜，坏的也不怕，心不动摇，什么事也没有。
【案例三】
我们有一个师兄弟，打坐时看见一只扇子大的大毛手，闷在他脸上，他心慌死了，赶紧持咒，这个咒、那个咒，所会的咒都念光了，大毛手也没有去掉。
他转念一想：去不掉就算了，反正肉身是假的，法身是不坏的，随它去好了。
这样心空不动，大毛手就没有了。
所以见境心不能动，既不要怕，也不要喜，打坐当中各种境界都会有，千万不要动，不要怕。
境界现相，都是六识不清净而现出的，是六识的反映，是虚假无自性的。【金刚经】中讲一切相皆是虚妄的，所以在打坐时没有相最好，什么都没有看见顶好。看见什么并不好，说明六识没有清净还在乱动，于是就显相了，所以无相最好。
我们的法身本来是无相可见的，它只是一个大能量、大功能，是无相可见的。
如果能看到光或看见佛像，更或墙外的东西也看见了，以为是好，住在那里不动了，就不行；
也有的人看见了不好的境界，心里害怕，这也是自己的妄心所致，真正证到本性是一点点相也没有；
有的人有上升感觉，升到天上去了，看见玉皇大帝了。能不能看见呢？是能看见的，玉帝是欲界第二重天界的皇帝，那里人的衣着如同我们唱戏时穿的衣服一样。
这也好也不好，好的呢，说明入定到一定程度了；不好的呢，易着相，易导致贪求神通而入魔。等于我们走路时拣到一块金子，好呢，可以买些东西；不好呢，会因此而闯出祸来。
打坐当中气机发动，可能有许多感觉觉受，都不去管它，只当自己死了，什么事都不管不理就是了。
假如打坐当中，我们有气升起、头有爆炸开的感觉，也不要怕，让它去，死就死，不理它，其实不死。但未到这地步也不要去迎合它，迎合它的心要不得，一迎合它就不来了。
若身体某部分感到发胀或痛，那不是病，病都是业障所致，现在的胀痛是气未通之故，通了就不疼了。至于气升不升上来都不管它，随其自然好了。
我们修法气会升上来，它不从背后走而是从中脉走。我们身体有热、凉、麻、痒、轻、重、滑、涩等感觉，都不要管它，这是气血在变化，不要紧，不去管它就行了。
现在我们先要打开本来见到本性，然后消除习气，习气消除之后就可以发神通了。发神通没什么了不起，是枝末事，悟道是根本事。
如一棵大树，根活了，上面枝叶一定会发青，以致枝叶茂盛；如果树根没活，上面即使有些青枝叶，那青枝叶也是假青，没用处，最后还要枯死。
我们要先发道通即漏尽通，一切无住，烦恼都漏光了，这样所发的五种神通才是真的，永久的。没悟道所发的神通是五蕴魔，阴魔，阴影。比如没见本性，神出去了，出去后又着相了，又到生死境里去了。
【案例四】
以前有个人能出神了，神出去后，看见一棵大芭蕉树下躺着一个白胖丰满的女人，于是他心动着相，就扑上去了。
其实呢，那是白毛猪在生小猪，由于他进去了，所以他也成了只小猪，后来一头碰死在石头上才回来。你们看这危险不危险？
所以只有把着相的情见消光了，再不着相动心了，得了道通，再发五通，方为真神通，不然是要闯大祸的。我们应该不着神通，看着念头起处，看到极处，忽然之间一断，能看之心所看之念一切都断了，本性就昭昭现前了。
有的人想：别人都见光见佛见境界，我怎么不见什么呢，是不是我修得不够好？不是的！没有境界是最好的境界，妄境没有，什么都没有，了了分明最好。
真心就如此，本体就如此，其他那些都是起用。我们打七以认识本体为主，但得本，不愁末，本体得了之后，枝末的事自然都会发生，以至放光明发大神通。
打坐是最基本的修法，真正出神通也靠打坐，不深入禅定，神通也出不来。
讲到神通，其实讲话啊、工作啊、走路啊等等都是神通，庞居士云：“神通与妙用，运水及搬柴。”日常生活都是真妙用啊！但有神通不能住，住在上面就要着魔。
讲到净土，不是往生西方才是净土，大家只要一切放下，心中空空荡荡地什么也不求，什么也不可得，这就是净土，就是兜率内院。一切随缘自在，任运逍遥，该怎样就怎样，运好点儿就生活得好一些，运差些就过得差点，无所谓的。凡事不执着，就是佛菩萨。
03
菩提心成就契（一名十方如来同印顶契）
若善男子善女人，得此契持者，转业消障，速证无上正等菩提。常持此契，得闻持不妄，于诸法要自然通达。从久远来所未持者，应心所作，皆悉契合。持法之时，有诸外道及魔波旬，来欲恼者，举心即退。欲有所须，点契即来，乃至千变万化，能惑人法；结契持心，即现本形。地中伏藏龙宫宝处，若有所须，以契指之，应时即至。十方世界所有法要，欲得成者，于初夜间结契持诵，不离本坐，便取睡眠，十方世界所有要法，心所欲者，即自教来。若求小通，不经三日。若求大通，不过七日。于梦寐中，佛自印顶自护功力。若欲得见诸佛菩萨、神鬼、精灵、金刚等，每结印之时，将印印眼，至一千八十遍，即见。必须安心，勿使恐动令人失心。若诸恶灾害及本土者，以契咒之一百八遍，将契指天画成佛字，其灾即灭，更不复生。若持此契时，被诸魔恼，但言小贼，不经再三，其魔即退。世间小小诸病及难治不可识者，但结契咒满一日，癫病亦除，除不至心。若于龙藏所须法要，结契诵咒，呼龙王名，不经一宿，其法自现。当见之时，诵持不得，更不忘失。若得此法，但自秘之，勿传非人，慎之慎之。欲用此契，量事大小，大事行，小事莫行，用则损其灵验，记之，记之。
——【佛心中心经】